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回望赵家楼(图)

时间:2019-06-19 02:01 来源:未知 作者:admin

  北京长安街南端之北,有一处深宅大院,内分东、西、中三院,共有五十多间平房,称为赵家楼,相传为明代四川内江举人赵文渊始建。90年前的户主曹汝霖,是北洋当局的交通总长兼财务总长,出名的亲日派卖国贼。那年5月4日下战书爱国粹生会议游行,先到东交民巷的使馆区示威,被外国巡捕阻挠,在骄阳下僵持达两个小时。大肆咆哮的学生只好折回长安街,排队去找曹汝霖算账。大约下战书4点半至5点,曹宅书房着火,最初东院一排西式衡宇化为灰烬。在这场冲突中,正巧在曹宅的卖国贼章宗祥被学生痛打,听说全身大小伤共56处。

  1980年,“五四活动”亲历者许徳衍在为《五四群英》一书的题词中写道:“赵家楼火,万众二心;烧尽腐恶,与民维新。”也有人说,这把火是照亮中国现代化阴暗前夕的大火。正由于这把火具有特定的政治内涵和政治意味意义,所以90年来一直见仁见智,评价纷歧。前不久有些出名学者在对曹汝霖等人的卖国贼身份提出质疑的同时,又认为“把赵家楼烧掉了,把章宗祥打了,这些工作在法令上都是能够会商的,并不必然都是爱国行为了……其时北大教师梁漱溟就写文章说如许做是违法的,不克不及在爱国的灯号下随心所欲,爱国不是全能妙药,不克不及打着它的灯号做法令之外、情面之外、天理之外的工作”(傅国涌:《五四时代是什么样的时代》,载《同舟共进》2009年第5期)。言外之意是,昔时学生打章宗祥、烧赵家楼,并不是爱国感动,而是冒犯刑律,不合情面,违背天理,罪不成赦了。

  赵家楼这把大火事实是谁点的,其时即众口一词。1919年9月,也就是“五四活动”发生刚4个月,北大文科学生杨亮功跟他的表兄蔡晓舟合编了一本史料集《五四》。这是研究与记实“五四活动”最早的一部书。书中有一节,题为《曹宅起火之缘因不明》,列举了以下四说:“(一)谓群众觅曹氏不得,故毁其宅以泄忿;(二)谓曹氏家属放火,冀惊散世人免得曹氏于难者;(三)谓群众毁曹家具,误损电灯,流电起火者;(四)谓曹宅家丁乘乱窃物,放火灭迹者。以上四说皆有来由,事实若何起火,至今尚无人能证明之者。”事发当天,军警抓了32论理学生,一一鞠问,但无人认可本人放火或能指认放火者,警厅和步军统领署只好以“证据不足”为由不予告状。审讯中曹宅管家张显亭认为是学生放火,来由是汽车房的汽油少了一桶,只因学生人众,他也不克不及确认焚烧人事实是谁。曹汝霖其时是躲在一间斗室(厢子间)里,明显无法目睹;后来他在《终身之回忆》中写道:“(学生)后到汽车房,将乘用车捣毁,取了几桶汽油,到客堂书房等处浇上汽油,放火燃烧。”这明显是采信了管家的说法。但也有人说焚烧者是北京高档师范数学系四年级学生匡互生。有一位叫俞劲的当事人,写了一篇《对火烧赵家楼的一点回忆》,说匡互生叫他姑且去买的火柴,匡本人放的火(《五四活动回忆录》续集,第91页,中国社会科学出书社1979年11月出书)。但匡互生写的《五四活动纪实》中并没有提及他放火的豪举。在其时的报道中,估量学生放火的居多,但谁也说不清放火者是谁及其放火体例,所以严酷从法令概念来说,说学生放火至今仍缺乏实证。

  昔时合理社会各界声援救援被捕学生的时候,北大哲学传授梁漱溟先生在北京《国民公报》颁发了一篇《论学生事务》,但愿过激学生到检厅自首,“遵判伏罪”,由于“在事理上讲,打伤人是现行犯,是无可讳的。即使曹、章罪不容诛,在罪名未成立时,他仍有他的自在。我们即使是爱国急公的行为,也不克不及加害他,加暴于他”。对于这种掉臂特定政治布景纯真从现行法令上论事的说法,其时的言论即提出了贰言。

  刘极少在北京《新民报》上颁发《活法令与死法令》一文,指出法令只是告竣某种目标的手段与方式,其目标该当维护国度和群众的好处福泽,毫不能本末颠倒。“法令者,乃活物而非死物,此固列国粹者间所共认者也。”澹庐(俞颂华)在上海《时事新报》颁发《北京学生之暗示与法令本位之受迁》一文,认为“法令学乃权力之学”,该当从强人从命的“权利本位”提拔到“权力本位”,最终成长为庇护和推进社会前进的“社会本位”。他强调不克不及以权利本位的陈旧法令观念来判断“五四活动”中学生的功罪。“五四活动”中学生对曹、章的行为虽然跟其时法令的形式“或未尽合”,但却合适法令维护社会公理的本色。北京《晨报》登载了《学生事务和国度法令的问题》一文,提出了两个疑问:一,“国度与公理到底能不克不及分歧?我们人类对于反乎公理的国度裁判,到底有没有从命的权利?”二,“法令的功用,到底是在除暴去恶,或是单在维护次序?古板板的法令条则,到底能不克不及合乎情理?”该文作者认为,那种单为维持次序而不问能否合适公理的法令其实是没有用途。北京《晨报》还登载了竹宣(杜竹轩)的《大总统欲置学生于法耶》,指出徐世昌担任总统以来“对于抗不遵令的疆吏,骚扰处所之督军,未闻有一纸告诫”,“卖国之贼,残民之官,及奸杀焚劫暴厉恣睢之武人,皆享自在之特权”,而恰恰要公布明令把激于爱国义愤的文弱墨客送交法庭,这岂不是只要小民活该?陆才甫在北京《国民公报》颁发《学生无罪》一文,指出刑事上犯罪的成立,必需具备动机、行为、后果这3个要素。“必三者分歧,方可形成刑法上之义务”。而三者之中,尤以动机为前提。五四学生的风潮是激于爱国心之勃发,“其居心之光明磊落,能够质诸六合鬼神而无愧”,决无恶性动机。所以就法令方面而言,该当认定学生无罪(以上引文均出自杨亮功、蔡晓舟编《五四》,1919年9月出书,北京同文印书局印刷)。

  家喻户晓,90年前中国还没有,也没有强调法令具有阶层性的马克思主义法令观,但在我看来,上述作者的概念似乎要比当今的某些“文史学者”高超很多。在人类汗青上,法令老是不免跟政治扭结在一路的,很难有对一切阶层、阶级或社会合团厚此薄彼的法令。我国今天的法制是表现全国人民久远好处和底子好处的法制,而90年前北洋当局的法令轨制倒是以束缚人民思惟、压制群众活动、维护帝国主义侵略权益为特征,如以《矿产条例》维护列强的经济好处,以《暂行新刑律》中的“波折邦交罪”取缔爱国勾当,以扩大领事裁判权为列强谋求特权……面临“江山破裂风飘絮”的深刻危机,其时那些有血性的中国青年奋起,“内除国贼”,“外抗强权”,即便此中少部门人的行为有过激失当之处,但在总体上是不是还该当予以必定呢?是不是该当多给他们一点怜悯,理解和宽大呢?若是把赵家楼的一幕上纲到违反“情面”“天理”的吓人高度,是不是有些缺乏汗青感甚至于不敷公允呢?有些试图倾覆“五四活动”的人有一个出名论点,就是“五四活动”中的过激行为间接导致了此后的群众活动和武装革命。那么,准确对待火烧赵家楼事务,其意义生怕就并不限于这事务本身了。

  本文来历:天津日报

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