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匡互生与五四运动:赵家楼的纵火者?

时间:2019-06-22 05:15 来源:未知 作者:admin

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  很少有哪场汗青事务,像1919年的“五四”活动那样,将汗青如斯清晰明澈地划为两个时代,它既是一个簇新时代的初步,也是一个没落时代的结局。它储藏的庞大力量不只深刻地改变了这个国度的命运,更冲击了人们的心灵,以大声的呐喊让人们向过去辞别,又以万丈激情将人们带向新的将来。它更给人以一种积极的决心,让人们相信新的、几乎触手可及的光明将来正在前方期待着这个国度的人们。

  几乎这个社会的各个阶级都参与到这场为国度命运寻求谜底的活动中。从公共学问界和学界,到工商界,再到工人。活动中的每一小我都能逼真地感遭到本人是这个国度中的一员,个别的命运与国度的命运互相关注,对国度命运的配合关心也将每一个小我联系在一路。五四活动付与了中国人一种全球性的世界。从杜威、罗素,到克鲁泡特金、考茨基,再到马克思和列宁主义。这些其时全球最新的思惟观念曾经不再是象牙塔里的专利,而成为了这个国度中每一小我都能够公开谈论、颁发看法的公共线年”到临之际,我们出格筹谋了“我在,我见,我记得(1919-2019)”专题。当后世回望这场活动时,就会发觉,“五四”活动带给这个国度最主要也是最深远的遗产,并不只仅是那一时代的变化,而是一种汗青的盲目:“五四”活动中的中国人第一次如斯深刻地认识到汗青正把握在本人手中,中国人有能力也有需要缔造属于本人的汗青。所谓的“汗青盲目”恰是“五四活动”缔造出的大写的“我”。“我”是这个国度的一分子,“我”与国度的命运互相关注,“我”感遭到了时代的风云变化,“我”作为一个“中国人”正在缔造“我们”的汗青。

  匡互生、梁启超、李大钊、蔡元培、傅斯年、罗家伦、陈独秀、胡适、顾维钧、陶孟和、孟宪彝、那桐、辜鸿铭、梁漱溟......这些名字,有的如雷贯耳,有的寂寂无闻。但他们都为我们一次次还原着汗青的细节。

  (一)五四活动不是偶尔发生的,是有酝酿好久的缘由的??(四)五四活动不是一班青年最后就能全体同意的,并且最后还受过很多人的强烈否决。

  ——1925年,匡互生《五四活动纪实》

  制图|高俊夫

  北河沿北京大学法科大会堂中,正在召开“全体学生大会”,除了北京大学以《国民》杂志社成员为主体的一批学生代表之外,还有别的13所学校“学生代表”(对于这个表述颇值得思疑,必定不是所有的学校都有选举派出代表的行动),一共1000多人。会场氛围极为强烈热闹,有《京报》社长、北大旧事研究会讲师邵飘萍演讲巴黎和会关于山东问题的决议,中邦交际失败的颠末和缘由,有北京大学预科一年级学生刘仁静拿出菜刀来要就地他杀,也有北科学生谢绍敏啮破中指,撕下衣襟,血书“还我青岛”四个大字,最初会议决议次日举行全体学生请愿游行,提出阻遏中国代表在巴黎和会上签字,要求收回青岛,抵挡日本与列强,惩处卖国贼等要求。会议主席、记实、宣言草拟者都是北大学生,奠基了五四“罢不罢,看北大”的基调。

  而另一批北大《新潮》杂志社的学生代表,如傅斯年、罗家伦,对此事还蒙在鼓里。本来北大学生的倡议,是5月7日“国耻日”(日本向袁世凯当局提出“二十一条”)在举行。5月3日是清华学校留念仪式,罗家伦等人去了海淀观礼,到晚上八九点钟回来,才发觉的日期竟然提前到了明天!并且本人还被选举为二十名召集委员之一,且须担任《五四活动宣言》的草拟。

  这一夜无人入眠,北京大学一共制造了3000多面旗子,打算印刷5万份的宣言,也只来得及印2万份。

  若是此时有一部开麦拉在夜空中俯瞰,从沙岸与北河沿不断往南,越过广场、东交民巷与中华门,停在南新华街,北京高档师范学校操场北端的西花厅里,会看到一场奥秘会议方才竣事。会议会商主题是“对于中日的请愿活动,本会应取何种立场?”

  “本会”指的是当晚正式成立的,由同言社、健社扩大成长而来的“工学会”。到5月3日为止,工学会有会员55人,此中有10人是北京高师校外成员。工学会的魂灵人物,也是同言社与健社的倡议人,是北京高师数学系四年级学生匡互生。校外的工学会成员,根基都是匡互生的湖南同亲。大概其他工学会成员还不晓得,匡互生与北京大学的罗章龙、易克嶷等人,还组织了一个八所国立学校湖南籍学生为主体的“奥秘步履小组”,日常平凡都用假名。

  早在确定5月7日请愿游行时,奥秘步履小组就告竣共识:纯真的,不成能强逼当局罢免曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等“卖国贼”,必需有人实施暴力步履,才能震慑当局,推进收回胶济铁路。

  奥秘步履小组不断在做“暴力步履”的预备,探查曹、陆、章的室第,查明步履的道路、进出的路线等等。好比曹汝霖在赵家楼的住址,就是从高师附小曹汝霖儿子处密查获得的。他们又集中到廊房头条胡同的拍照馆,从那里陈列的政界名人照片中辨认曹、陆、章的长相。

  听说,步履小组本来的打算,是5月7日学生会议抗议,同时国民交际协会会在地方公园举行国耻留念大会,曹汝霖将应邀出席之际,当众刺杀曹汝霖,形成国际影响。(夏明钢《五四活动亲历记》)匡互生自幼习武,天然以他为首。三四位焦点会员立下遗言,交接后事,预备好了牺牲本人。但打算有变,游行就在明天!游行的放置与细节尽皆知悉,工学会成立会议会商的,是若何操纵此次,达到暴打以至刺杀曹、陆、章等人的方针。

  仓皇之间,无法搞到炸弹、手枪。(有一位联盟会的老会员应承为奥秘步履小组供给一把手枪,未遂)工学会成员尽其所能,预备了些火柴、火油放在身上(周予同《五四的前夜——悼互生兄》《五四回忆片段》《火烧赵家楼》均讲到此事,最早见于周予同《论五四·过去的五四》,《北京大学“五四”十四周年留念特刊》,又见熊梦飞《忆亡友匡互生》)。

  这是“五四”的前夕。关于明天,有的人想着一场“有规律的抗议”(如傅斯年、段锡朋),有的人想着“结合北京所有的学生,组织一个永世的机构”,也有人想着“抵挡人类的蟊贼而牺牲”的欢愉。各怀苦衷,风云将起。

  1919年5月4日下战书,4时。

  3000多学生齐集广场,筹算到美国公使馆递交示威书,到日本公使馆抗议请愿。没想到受阻东交民巷。于是有人高喊“大师到交际部去,大师到曹汝霖家里去!”这时候哪里有什么集体决定?连游行总批示傅斯年都无法节制游行步队。有人提出了明白的方针,正处于苍茫形态的学生步队天然转了向。

  若是我们不被几乎占领了所有明面上学生魁首位置的北京大学完全吸引了视线,会发觉五四当天参与的十三个学校里,北京高档师范学校是最积极的。他们第一批达到广场(那时北京大学游行步队还在沙岸校门处与蔡元培校长构和),也是他们打出与“否决强权”、“抵制日货”、“还我青岛”判然不同的、方针明白的春联:

  卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥遗臭千古

  卖国求荣,早知曹瞒遗种碑无字;

  倾慕媚外,不期章惇余孽死有头

  ——北京学界泪挽

  这副颇有创意的挽联就紧跟着两面五色国旗的后面,极为惹人瞩目,同时也给了游行学生与围观市民一个明白的仇恨方针。这副挽联的作者是北京高师学生张润芝。张润芝是工学会成员。而数年之后,还有人在报上撰文,认为此联作者是匡互生。匡在北京高师的魁首地位,可见一斑。

  而更为人瞩目的,是学生步队颠末一个半小时的烦恼行军,抵达赵家楼曹汝霖室第时,碰到早已守候在那里的军警阻挠,这时候,谁第一个打进了赵家楼?又是谁点燃了惊讶中外的那把火?

  美国摄影师詹布鲁恩拍摄的五四活动请愿者。

  大概是亲眼所见,也大概是出于“争荣誉”的考量,罗家伦在回忆录中将第一个爬进赵家楼的人说成北大预理科学生蔡镇瀛,而傅斯年侄子傅成功则将这份名誉献给本人的父亲傅斯博。但更多的亲历者回忆,都指认匡互生是第一个进入赵家楼的学生,或者他协助下的高师同窗:

  互生纵身跃窗户,以拳碎其铁网而入,陈锡、钟巍、夏秀峰、易克嶷诸先生继之。互生方入,一巡警抱之,踣击于地,其他皆退避,门遂启。(熊梦飞《悼亡友匡互生》,1933)

  大门旁边本有矮屋,大要是供仆人住的处所。屋有小窗,镶以玻璃,但也慎密闭着。其时,互生兄起首用拳头将玻璃打碎,从窗口爬进,将大门敞开,于是群众才一哄而进。(周予同《五四的前夜——悼互生兄》,1933)

  此外,认可匡互生是“打进赵家楼第一人”的亲历者,还有北京大学的杨晦、北京高师的杨明轩、张作人、周予划一人。从回忆录来看,距离“五四”时间越久,匡互生打进赵家楼的细节越丰硕,而是匡互生仍是陈荩民最先辈入曹宅,也呈现出一种和谐的趋向。

  匡互生在《五四活动纪实》中,完全没有提出本人能否首位进入曹宅的学生,只是说“那些准备牺牲的几个强烈热闹同窗,却乘着大师狂呼着的时候,早已猛力地跳上围墙上的窗洞上,把铁窗冲毁,滚入曹汝霖的室第里去”。却是对于放火一事,匡互生在五四活动后曾对同亲乐天宇“很谦善地回覆说:‘何功之有,不外划燃一根取灯儿(即火柴,北京其时名取灯儿)罢了”。

  不外,这根“取灯儿”从何而来?也有分歧的说法。按罗章龙的说法,火柴、火油都是头天曾经预备好的,而俞劲回忆说还有大街上游行时,匡互生让他快跑去买盒火柴,他其时还奇异匡互生又不抽烟,要火柴干吗?后来才恍然大悟。然而张石樵言之凿凿地说:“至今仍有不少人误把匡互生说成是烧国贼的放火者,这该当加以更正,真正放火者为俞劲(别名慎初)。我们不克不及为此而改写汗青。”(《纪念五四勇士匡互生》)

  匡互生是不是第一个打进赵家楼,生怕很难说清,他打破玻璃窗该当是现实,但谁先跳进墙去,就欠好说了。放火倒该当是蓄谋已久的行为,虽然随身带着火油,却姑且在大街上才买火柴,有些奇异。5月4日,匡互生多次暗示要向警局自首放火现实,换回无辜被捕的同窗,都被身边伴侣劝阻。(拜见熊梦飞《忆亡友匡互生》等回忆文章)

  周予同《火烧赵家楼》接着还讲了一个颇成心思的细节:放火的行为,被担任游行大会主席的北大学生段锡朋发觉,跑来阻遏说:“我负不了义务!”匡互生决然回覆:“谁要你负义务!你也确实负不了义务。”此事也很难判断真假,但此中透显露的两派学生“道分歧”,却是其时的实情。

  正如《国民》主编之一黄日葵阐发的那样,北京大学学生中有两种倾向:“一种倾向是代表哲学文学一方面,另一种倾向是代表政治社会的问题方面。前者是新潮杂志社,后者是国民杂志社。”《新潮》与《新青年》编纂部的师长比力接近,定位也是学生刊物,而《国民》则近于社会杂志,与传媒界的关系较深。匡互生根基属于《国民》阵营,但更激进,奥秘步履小组中良多人也都是《国民》杂志的编纂成员,如易克嶷,还有同属新民学会的一帮湖南人,如罗章龙。

  匡互生春秋不小,又从小习武,为人慷慨仗义,判断决绝,在北京高师天然便成为学生魁首。他十岁时,就在家乡湖南邵阳经受过饥馑。十三岁收长沙邵阳中学,由于在作文里痛斥袁世凯委任的湖南督军汤芗铭,引来军警抓捕,后被迫藏匿山林,更名换姓才得以存活。匡互生在“五四”期间表示凸起,让他成为“箭垛子”式人物,各类传说都往他身上附会。

  能够确定的是,五四事务呈现如斯的面貌,跟匡互生为首的工学会、奥秘步履小组等组织的预谋与规画,关系慎密。一是将的指向,从泛泛的“外争国权”,具体化为针对小我的“内惩国贼”;二是在东交民巷受阻时,呼吁学生步队转向赵家楼;三是在军警庇护下,以暴力形式闯入赵家楼,并放火殴人,令变为政治事务、法令事务。几乎能够说,五四活动的迸发与行进,不在傅斯年、段锡朋等人的想象中,却是在匡互生、易克嶷、罗章龙这些湖南人的轨道上一路向前。

  1924年,匡互生在春晖中学时与部门师生合影。前排右一为匡互生,右二为朱自清。

  匡互生等人并不怕杀人放火,他们曾经做好被抓偿命的预备,他们不怕做第二个谭嗣同。他的这种勇往直前的决绝精力,在五四活动后的教育事业中也展露无遗。他破格任用没有学历的为湖南第一师范教员,又曾为一位学生黄源上体育课戴毡帽的权力,辞去白马湖春晖中学的教职,与丰子恺、朱光潜等伴侣在上海创立立达学园。开办立达学园时,他曾找过黎元洪捐款,黎元洪派副官欢迎,以打算自办大学为托言,只捐20元。匡互生拒不接管,欲拂衣而去,经副官力劝才勉强收下。

  匡互生还曾组织中韩合作社,为此获得大韩民国的感激状。1932年“一·二八”事情迸发,日军入侵上海,匡互生保护韩国志士30余人,混入立达学园师生,自上海分散至无锡。4月,日本军民齐聚虹口公园,庆贺天皇诞辰,在匡互生的黑暗援助下,韩国志士尹奉吉潜入会场扔掷炸弹,就地炸死侵华日军司令白川义则上将等人,日本总领事重光葵轻伤。这种行动,与匡互生在五四活动中的思绪,实千篇一律。

  匡互生只活了42岁,但他像一颗划留宿空的火热流星。1925年,由于有人在一次五四留念会上说“五四活动是乌合的一场闹剧”,匡互生拍案而起,会后又撰写《五四活动纪实》一文,刊发于《立达半月刊》,嗣后结集成书。在文末,匡互生列出了七点结论(一般的五四活动回忆录都没有收入):

  (一)五四活动不是偶尔发生的,是有酝酿好久的缘由的。

  (二)五四活动虽然没有生命上的牺牲,但最后真正准备牺牲的其实有二十余人之多,而且由于准备牺牲者勤奋的成果,便惹起其他大都的准备牺牲者,所以活动的力量就因而增大了。

  (三)五四活动能使无论什么——惟利是视的商人,杀人不眨眼,休戚无关于的外国人以及日常平凡只知有号令,不知有合理公理的差人等——都受打动的,就在于活动者有牺牲的决心。

  (四)五四活动不是一班青年最后就能全体同意的,并且最后还受过很多人的强烈否决。

  (五)五四活动所以不为甲士政客的诈术所粉碎所污辱的就在大师所抱的目标长短常地光明磊落,而且完满是公共的。

  (六)五四活动所以可以或许持久就在于日常平凡有集体的熬炼,姑且有相当的组织。

  (七)五四活动所以能使刁猾狡狯的当局穷于对付的,就在于活动者的思惟超出当局的思惟上,因此按照思惟所发生的打算也就超出当局的意料以外了。

  匡互生认为,若是不按照上述的结论而“妄作主意”,只会导致“轰轰烈的五四活动的精力就澌灭殆尽,以至于一切罪恶都假这群众活动的名词以行”。此种感伤,早在1919年夏末,匡互生就曾经对老友熊梦飞发出了如许的感伤:

  “七月后纯正之公众活动,渐为投契者借以风头,失却公共崇奉,而当局颇知对付之方,旧调不成复弹矣!”

  这就是匡互心理想中的五四活动:一个“纯正之公众活动”。他是一位无当局主义者,他从来没有由于“打进赵家楼第一人”获得过什么。1945年秋,在重庆构和时会见巴金,谈到匡互生时说“他是一个苦行僧”。从“五四”前后,匡互生就曾经是如斯了。

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