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赵家宗祠这样修才不会丢了风水

时间:2019-06-21 03:31 来源:未知 作者:admin

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  原题目:赵家宗祠如许修,才不会丢了风水!

  编纂 趙豪杰

  宗祠便是祠堂,是汉民族供奉先人和祭祀场合,是宗族的意味。宗庙轨制发生于周代,其时,宗庙为皇帝专有。到了南宋,朱熹倡导兴建家族祠堂。宗祠记实着家族的灿烂与保守,是家族的圣殿。作为汉民族长久汗青和保守文化的意味与标记,具有无与伦比的影响力和汗青价值。

  ●龙脉:祠堂既然是先人魂灵的归宿,天然要占尽龙脉生气,方能庇佑子孙儿女。建筑祠堂,讲究背山面水,摆布护卫,明堂广大,水出吉方,水口收气,与外界地形地貌不冲突等。

  ●享堂:又称为“祭堂”,是供奉祖宗牌位的处所,是整个祠堂最主要的处所。空间要大,建筑要高峻,材质要好,采光要足。方能阴阳相济,真假相生,刚柔互补。

  ●水塘:祠堂门前必然要有水塘,或拱桥、亨衢,由于水主管族运财路。若想要家族人丁财气两旺,必需背靠为实,水抱宗门。

  宗祠畴前去后,由门坊、仪门、门厅、享堂、寝堂五部门构成。

  寝堂是祠堂中最庄重之地,是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是肆意拿来放上去的,自立祠供奉之鼻祖及始迁祖,要举行盛大的“进主”典礼,按世序必然位置依世代供奉的。

  宗祠正厅供奉着鼻祖公及夫人塑像,右边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像,左边是广行忠孝善事,两侧顺次陈列着历代收藏的龙头祖牌,好像家谱。全国“赵氏大宗祠”统计工程起头啦!接待投稿!

  祠联,包罗堂联、楹联、门联等。通过春联形式,将姓氏的来历、发祥地、先人的栖身地、名讳字号、官位以及先人的嘉行懿事等内容,用言简意赅的言语进行的艺术再现,以达到不忘先人、不忘故乡、不忘根源的目标。

  凡是多由族长担任祠堂的常年办理。其办理的事务:一是担任田产办理,大大都宗族祠堂均有田产、册岚(个体规模大的祠堂还具有店家或贸易)。二是担任祠堂衡宇维修护理、祠堂内设备的的办理,诸如祭祀器具添置、维护等,及相关宗族的公共物品的保管。三是担任祭祀及族中公共勾当组织,每昔时节或本族主要的留念勾当,议决族中大事等。本文转载自赵氏宗亲微信公家号,作者赵豪杰。

  名门望族,一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不竭,有特地的续香烧纸。而通俗苍生家祠堂,多为过年节时祭祀先人。大年节此日把祠堂整饬一新,将先人的牌位从神橱中请出来供奉直到过了元宵节,元月十六日再将牌位收进神橱。别的,有的宗族祠堂设有特地祭祀日。若是有总祠和支祠,祭祀时本族人丁则先参与支祠祭祀,尔后到总祠祭祀。

  牌位,是经族人协商后遴选族中出名望的先人制造成牌位。牌位一般是一个上有尖头(或半圆形)下有底座的站立木制盒子(或牌子),反面写有牌位人的姓名。内容如张公某某,后背写生卒年。有远迁外埠的支族需设立祠堂时,应将总祠中所有牌位仿制,不然不克不及建祠堂,还要每年前来总祠祭祀先人。泛泛牌位都放入祠堂特地设置的神橱里,待有祭祀勾当时将牌位请出放到供桌上,有的祠堂常年供奉牌位或族谱。

  祠堂文化是先人崇敬和儒家文化无机连系,表达了人们敬天法祖和对先人稳重追远的崇敬心理,是留念先人的一种很好的形式,也是中华民族保守文化的具体传承的表现。祠堂文化是研究地区社会文明的无效载体,是以家庭的形式维护一方不变、保障人们丰衣足食的无效体例,研究和延续宗祠文化是对我国各区域的处所保守风俗、奇特乡下文化挖掘,虽祠堂这一产品在人们糊口中已不再占领主要地位,可是却成为人们心中崇奉的归宿。

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